حال من ضمير المتكلّم ، أي : أغدو إلى الصيد ملابسا لهذه الحالة . و « المنجرد » من الخيل ، قيل : الماضي في السير ، وقيل : القليل الشعر القصيره . وبمنجرد متعلّق بقوله أغتدي . و « الأوابد » : الوحوش ، جمع آبده . يريد : أنّ هذا الفرس من [ شدة ] سرعته يلحق الأوابد فيصير لها بمنزلة القيد . قال أبو عليّ في « التّذكرة » : قيد الأوابد ، صفة ، وهو مصدر كأنه قال : يقيّد الأوابد ، ثم استعمل المصدر : بحذف الزيادة ، فوصف به . وقال التّبريزيّ « 1 » : تقدير قيد الأوابد ، ذي تقييد الأوابد . قال الباقلّانيّ في « إعجاز القرآن » « 2 » : قوله قيد الأوابد - عندهم - من البديع [ وهو ] « 3 » من الاستعارة ، ويرونه من الألفاظ الشريفة ؛ وعنى بذلك أنّه إذا أرسل هذا الفرس على الصيد ، صار قيدا لها ، وكانت بحال المقيّد من جهة سرعة عدوه . وقد اقتدى به الناس ، واتّبعه الشعراء ، فقيل : قيد النواظر ، وقيد الألحاظ ، وقيد الكلام ، وقيد الحديث ، وقيد الرّهان ، قال ابن يعفر « 4 » : ( الكامل ) بمقلّص عتد جهير شدّه * قيد الأوابد والرّهان جواد وقال أبو تمّام « 5 » : ( الطويل ) لها منظر قيد الأوابد لم يزل * يروح ويغدو في خفارته الحبّ وقال آخر « 6 » : ( السريع ) ألحاظه قيد عيون الورى * فليس طرف يتعدّاه وقال آخر « 7 » :

--> ( 1 ) شرح القصائد العشر ص 73 . ( 2 ) إعجاز القرآن ص 107 . ( 3 ) زيادة وتصحيح يقتضيه السياق من شرح أبيات المغني 3 / 376 . ( 4 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 31 ؛ وشرح أبيات المغني 3 / 376 ؛ وشرح اختيارات المفضل ص 980 ؛ والمفضليات ص 219 ؛ والمعاني الكبير ص 24 . وهو بلا نسبة في تاج العروس ( جهز ) ؛ وتهذيب اللغة 6 / 34 ؛ وجمهرة اللغة ص 1329 ؛ ولسان العرب ( جهز ) . ( 5 ) البيت لأبي تمام في ديوانه بشرح التبريزي 1 / 180 ؛ وشرح أبيات المغني 3 / 376 . ( 6 ) البيت بدون نسبة في شرح أبيات المغني 3 / 376 . ( 7 ) البيت بدون نسبة في إعجاز القرآن ص 107 - 108 ؛ وشرح أبيات المغني 3 / 377 .